解义与日本义释白象

我再度在此解释为什么钓鱼台确实是日本的大白象，而它必须列在负债栏而不是资产栏。

钓鱼台在哪里？请先搞清楚。它不但距离台湾、大陆很近，而且它所靠近的中国、台湾都是人口密集、资源丰富的区域。但它与日本主岛群非常遥远，距离琉球也还是太远。地利与人和百分百利于中、台，不利日本。

在时机上来说更是中国占尽优势。中国民气沸腾，不允许在这事件上认输，因此中国政府不惧短期的失败或损失，它永远可以重来、再来、第三回合、第四回合一直打下去。

政权不断更替的日本显然没有同样长期抗战的外在条件。

我想任何有点脑筋的人都会说：面对一个打倒了一定会站起来，三年、五年、十年、百年都不会认输的强敌，日本人不可能在钓鱼台海域开采石油，得到实利。

我没有假设中国的海、空军可以在短期内打败日本自卫队。我只赌中国绝不会让日本人在这海域采走石油。

打击海上采油平台方法千千万万。甚至只需要破坏一个零件，也足以瘫痪这种高难度的运作。所以根本也不会有油公司愿意在有敌意的海域作业。

好的，现在我称钓鱼台（于二〇一二年）是一只日本的大白象，可以吗？

我再向你解释这只大白象会对日本造成多么大的损害：
第一：日本声称的钓岛主权不合逻辑，它就等于说：“这东西我看上了，所以我拿走了，它是我的”。这就是丛林法则（我强壮，所以我可以在你家后院拿走石头）的赤裸裸的呈现。每一次钓鱼台成为中、台、港的新闻，这种丛林妖兽再现江湖的印象就会在中、台、港人民脑中加深一次。这将严重锉伤日本作为一个文明现代国家的形象。
第二：如果这种低阶磨擦再持续三、五个月，则我在本书中所列举的反击日本形象的几种震撼弹将会陆续出笼，日本式和日本人这两个词的光芒将逐日暗淡下去。最不利于日本的是：我所谓的震撼弹，它的杀伤机制等同于一种传染病。它一旦蔚成气候，就会得到自己的生命，会自行繁衍，难以消灭，还会不断的蜕变、增生。这两个词也很有可能慢慢地进入英文的辞汇里去，对日本人国际形象产生长期、巨大的伤害。
第三：如果因为意外事件，或中、日、台一方或多方少数人的阴谋导引引起军事冲突，流下“第一滴血”的话，那么局势将迅速转入另一个难以预知、不能掌控的新境界。届时各国间的经济战争会立刻开始。各国的企业都会受害。亚太（甚至全世界）股市会崩跌。

我认为这第三种状况，在投机客的推波助澜下出现的可能性很高。这是因为任何人如果能引致中、日、台为钓岛流出第一滴血，他（她）可以预先在股市放空狂赚几百亿（甚至几千亿）美金。

这种可能性之高让我深为日本人忧、为中、台、韩、港、全世界的人民担忧。不瞒你说，我怀疑这只空头怪兽就在日本，他们正是钓岛危机的幕后推手（当然这也很可能只是我的狂想）。

如果走到第三步，那以后的发展我已不能预知，因为什么事都可能发生，谁也掌控不了。我所确知的是：等事件终于尘埃落定以后，百分之百的日本人都会后悔他们曾经豢养了钓鱼台这只大白象。

当前，日本该怎样处分这只祸害之源的大白象呢？这是一个巨大的难题，但是任何难题都有解的，只要我们肯花心思去把它找出来。

就让我带领大家去找找看，有什么好办法。

我要先以两个历史故事来为大家解说“义”这个概念。然后我才能向你们说清楚什么是义释白象，为什么这是日本人当前的最佳策略。

没有任何人曾经用像我一样的角度来看待义、来解读义，更没有人会像我一样向你们公开推荐以“求义”来作为个人或政府、民族的一个主要的行事纲领。

我的策略很另类，但此时此刻，这种非典型策略正可以让日本“完胜”而同时获得中国、台湾、香港、韩国、全世界人的起立鼓掌喝采。

这，可能吗？看下去就知道。

第一个历史故事：
▍诸葛亮智算华容关云长义释曹操

『又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。众将问：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。操曰：“既到此处，只得决一死战！”众将曰：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战？”程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。”操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙？”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之危，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明春秋，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶皆欲垂泪，越发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众将过去了。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。云长愈加不忍。正犹豫间，张辽骤马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声，并皆放去。』

后人有诗曰：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。”

第二个历史故事：
▍战国策卷之四秦文冯谖客孟尝君（节译）

齐国丞相孟尝君食客当中有名为冯谖者，有一次孟尝君请他到薛地去收租，临走时冯谖问孟尝君，收到钱以后，要我买些什么东西回来？孟尝君说，你看家里缺什么就买什么好了。

冯谖赶着马车到薛地，派官吏把该还债的百姓都叫来核对债券，全部核对之后，冯谖站了起来，假托孟尝君的名义将债款赏给这些百姓，并烧掉了那些券契文书，百姓感激得欢呼万岁。

冯谖返回齐国都城临淄，一大早求见孟尝君，孟尝君很奇怪他回来得这么快，穿好衣服接见他说：“收完债了吗？何以回来得这般快捷？”，冯谖答道：“都收完了。”，孟尝君说：“先生替我买了些什么回来？”，冯谖说：“殿下曾言『买些家中缺乏的东西』，臣暗想，殿下宫中珠宝堆积，犬马满厩，美女成行。殿下家中所缺少的，惟有义了，因此臣自作主张为殿下买了义回来。”，孟尝君说：“你怎么买义的？”，冯谖答道：“殿下封地只有小小薛地，不但不好好体恤薛地子民，反而像商人一样在他们身上榨取利益。臣为君计，私自假传殿下的命令，将所有的债款都赐给他们，并焚毁债券，百姓莫不高呼万岁，这就是臣替殿下买的义呀！”，孟尝君很不高兴，说：“我知道了，先生退下休息吧。”。

一年以后，有人在齐王面前诋毁孟尝君，齐王对孟尝君说：“寡人不敢用先王的旧臣为臣”，孟尝君回到封地薛，还差百里未到，当地百姓扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说：“先生为我买的『义』，今天方才看到。”

以上这两个脍炙人口的中国历史故事，一个是冯谖代孟尝君买义，另一个是关云长义释曹操。

我们来分析看看，“义”是个什么东西，买义、求义又是个什么样的策略。

首先，当孟尝君看到百姓扶老携幼，在路旁迎接他的时候，他看到的到底是什么？

我以为他看到的是一种人与人之间的特殊连系，一种患难时相互扶持的无言的承诺。这种无形、无契约、无有效期、无罚则、无细节规范、无价格、无利润、无除外条款的神秘连系就是义。

义在回馈状态的时候通常是一种帮助、一种安全保障、一种极需要的服务、一种关键性的支持。有时义的回馈者要冒生命危险或甚而牺牲自己的性命。

但是义的内含，“在义形成的那一瞬间”是没有定义的。它不是一桩交易，不是一个契约、它不是买与卖的行为。它不是合作协议书。

所谓冯谖市义的“市”字其实只是在冯谖与孟尝君之间的言语。但是在冯谖以行动取得这义的那一刹那，他不是在作买卖。
记得吗？他无附带条件的烧掉了债务凭证。义可以取得，但是不能买。买到的东西叫做商品或是服务，它和义没任何关系。
这就是义的主要产生过程。任何斤斤计较谈判出来的协约不是义。义的层次远远的高于条约。

能取得义（以下简称得义）的不是平常人。因为得义的过程是没有保障性、没有契约力的。义是否取得、是否存在、义在什么时候能派上什么用场，是不能确定的（当然当事人可以感觉得到，却没办法证明什么）。

一个人如果没有胆识，没有魄力、没有对人性中正向反应（滴水之恩，涌泉相报）的巨大信心，没有对人性中负向反应（忘恩负义）的超限容忍，都不会求义，也不能得义。

求取得义（以下简称求义）是个好策略吗？当然，孟尝君若没了薛地的义民，和冯谖这个以义网来的谋士，他早就成了过去式，往下的几十年风光就没了。曹操若没有得到关云长义释，也早成刀下亡魂。

基本上大家都只谈冯谖替孟尝君买义，好像冯谖是主角，孟尝君是配角。其实真实历史故事中的孟尝君是个真正以“求义”为一生主要策略的实践者。他引进、任用、授权给冯谖的模式同样充满传奇，和现代人缁铢必计的管理模式完全不同。难怪孟尝君不但在薛地得义，又依冯谖的狡兔三窟之计得享几十年的荣华富贵，还靠着鸡鸣、狗盗两个义民逃脱秦昭襄王的魔掌。孟尝君正是求义得义的代表性英雄。

再看关云长义释曹操吧！大家只知关云长释曹操的义举，忘了去谈曹操求义的策略与得义的过程。最值得注意的是：曹操是摆明了要求义（上马金、下马银、三日一小宴、五日一大宴、美女、锦袍、赤兔马、封汉寿亭侯……）却也不影响他能得着义，最后靠着关云长冒着被刘备依军令状砍头之风险的义举，换得自己的一条命。

这关键原理在于，公开求义是可以的，是一个特殊但绝对可行的策略。但是求义必须依照义诞生的模式来进行。这同冯谖取得义的过程是一样的，那就是不带条件的给予、付出。曹操如果每做一件好事就要关羽签收据、谈条件，那他只能得到一个临时保镖、一个佣兵、一个职业杀手，却得不到义。

求义，如果做为一个个人或是政府的某种策略，有一点儿像石油公司的探油行为，更像寻找金矿的探险家。他们的作为，经常一无所获，但是有眼光、有判断力的行动者，往往创造出惊人的回报。

伟大的求义得义故事因而会代代相传，成为人们津津乐道的佳话。

我们再来讨论结义与聚义的现象，这层认知会更进一步让您了解义的本质，从而积极考虑在某些条件下采行“求义”的高层次人生策略。

关云长被曹操的“义之网”网着了，造成一段千古佳话。但是我们不要忘了关云长与刘备、张飞之间的网状键结才是真正的铁打的一般牢固。岂不见他抛开金银财宝、荣华富贵，千里走单骑、过五关斩六将的惊人壮举？是什么推动他做这种事？其惟义矣！

是什么逻辑、什么策略让人舍身行义？我认为这是一种人性中最精采、最高贵的一面。想想看，如果每个人的每一步都是算计；没有超越安全、逸乐、金钱、财产的任何更高层次的东西存在着，那一部二十五史有何看头？

人不能不算计，但只知道算计的人，本质只是个计算机，他没有人味，所以不是真人。

义这码事，就跟爱情一样，从来是没有谈判、没有细节规范、没有效期、没有除外条款……的。结义与聚义更严密的将人与人结合在一个共同的理想旗下，更凸显义那种全心付出的特质。

近两三百年来，人类的高贵本质，遭到无情的迫害，强者学到殖民主义的丛林法则歪理，崇尚的是力量、追求的是利益。普罗百姓受到资本主义，商品主义、消费至上主义潜移默化，同样把利字捧上了天，把自己变成了消费者。爱、情、义这些高贵的情操多半早抛到脑外去了。

到如今，婚姻渐渐成了中长期契约，有权利、义务的分配、有结束条款、有这个那个但书与除外条款、有仲裁单位。如果自古以来人就是用这么庸俗的态度来处理婚姻与爱情，那就没有任何爱情故事值得一看，值得叹息落泪了，不是吗？没有无条件的付出，就没有爱情故事。

其实，爱是义的一种特殊形态，求爱的关键是无条件的付出。结婚即是结义，和刘、关、张桃园结义有着相同的本质。
我扯得远了点，但是我没有真的偏离主题。我要指出的是无条件的付出，本来就是人之所以为人中的一个特质，它是常态，不是变态。它是人生这道大菜中的盐。少了它，人生将淡而无味。

义终于谈完了。现在让我为你们献上“义释白象”这个大策略。

如果您还舍不得放走钓鱼台这只大白象，或是对于“钓鱼台是日本的固有领土”这说法仍然认为有点道理，我劝您观察一下你们日本政府的应对手法，再用外插法推演一下，您就可以算出来这钓鱼台确实不是什么“日本固有领土”。

如果是的话，日本大可以理直气壮的击沉来犯的侵略者。不然也得关他们十年、二十年。那能二十四小时就放人？如果是的话，岛卖给东京市也好、卖给日本中央政府也好，有什么不能做的？

如果连这两件事也做得那么艰难，如果每走一步都要牵动十三亿中国人、台湾人、香港人的神经，那我请问您，钓鱼台要能挖出石油来，对日本有点贡献，要多少努力？要多少年？

以我的推算，那努力可以造一万个大金字塔。那至少要一万年！还得死几千万个中国人和日本人。那一天如果会到来的话，你我都早已化为尘土久矣！赶紧放了这只没用的白象吧！

也许你会说，那会真打仗死几百万人呢？我说，当然不会的。但是同时日本也当然不会从钓鱼台采走一滴油的。

这也正是我一再说的那句话——钓鱼台永远只是日本的白象。

为了它让中国人、台湾人、香港人天天和你们日本人横眉竖眼地叫骂，也让他们永远忘不了日本侵略中国人的丑恶历史。请问这是所为何来？讲得难听一点，这不就是天天搬石头砸自己的脚？每天砸，每天砸……

有一件事日本政府永远不会提醒你们去思考的。那就是：明治维新这一百三十多年来，日本对亚洲邻国的侵略活动结果全部归零，一无所得。

您可知道在一八六七年（明治维新前一年）美国以一百二十万美金的超低价从俄国买下了阿拉斯加（它足有日本的十一倍半大，还有数不清的岛屿和五万四千公里的海岸线）。稍早时，法国拿破伦主动兜售给美国整个美洲的法属领土（八十二万平方公里，足有日本的五点六倍大）而法国只得到八百万美金。对了，法国还奉送了美丽、优雅的新奥尔良市。

写到这里我的口水都忍不住要流下来了。那个时代的土地真是太便宜了！何需杀人放火，用洋枪巨炮去抢呢？可惜日本那时没有有识见的人才来帮天皇规划大计。可惜呀！可惜！

你想想看，当年日本明治天皇如果没采行丛林法则，不尊崇国家暴力，不强占别国一寸土地，就规规矩矩拿钱去中国、东南亚、苏俄、中南美洲、非洲、中亚、澳洲买地、买岛、买拥有大片土地的上市公司股权，你想这一百三十年下来日本（含散在全世界的日本人）会累积多少土地？全世界的日本人会繁衍到多少亿？

买来的土地永远是自己的。抢来的土地不能正常开发使用，需要费心费钱去保护它，而且迟早会给人要回去，为他人做嫁衣裳。这个道理很浅显的，只是日本政府（和不爱用脑筋的日本政客们）不肯去了解它。

所以说，军国主义和丛林法则不是日本的救命仙丹，它实在是日本史上的最大灾难。到今天你们还不能醒悟过来吗？还要死命地抓着台湾后花园里的钓鱼台撑多久呢？三年？五年？十年？五十年？一百年？真是夫复何言哪！
赶紧放了这只没用的白象吧！

这日本的大白象，如果回到中国人和台湾人手中（再度成为台湾后花园里的几颗顽石），它就不再是一个白象了。它将是中国、台湾有史以来承接过的最贵重的礼物。人们会为之疯狂的。

尤其是，如果日本人将这事处理得够优雅细腻，将这义释白象的仪式做得惊天动地，同时宣示扬弃丛林法则，改以德国为师，改奉更高层次不涉暴力的国家主义，那将是日本国有史以来最伟大的公关胜利。

我知道你们知道该怎么做的。但是我生性就是有点鸡婆，我忍不住要提醒你们下面这几个重点：


请安排：中、日、台三方共同轰炸钓鱼台。最好能炸得昏天黑地，外太空都看得到。别忘了在钓鱼台海滩上开个超大的营火会，让几百个各国的政坛耆老、青年男女亲历这场历史盛会，目赌三方共同轰炸钓鱼台的奇景。


请宣称：日本在明治维新以后的现代化过程中，其政治体系受到西方殖民主义污染而迷信丛林法则。在这些偏颇、不义的思想导引之下，日本的政府与人民曾经对周边邻国进行侵略、迫害，对波及的各国人民造成巨大的伤害。我们这一代的日本人民与政府，对于我们祖先的行为，深表不齿，在此正式予以谴责。对于受害的国家与人民，我们致上深挚的歉意。做为我们先祖的继承人，我们愿意承受道义责任对受害者进行人道支援与合理赔偿。为免丛林法则派再度兴起，日本将学习德国、奥地利、英、法、波兰等国而对于否认日本二战中犯下之南京大屠杀、七三一部队细菌战等罪行加以论罪。


请宣称：我们以放弃钓鱼台主权的行动，正式宣示日本放弃丛林法则，今后我们将拥抱孔夫子所说“己所不欲，勿施于人”的理念，也就是西方所谓的“黄金律”，以互利、互信为原则诚恳对待所有的邻国和友邦。


请宣称：我们这一个行动同时代表我们日本的政治，将跨越过去受制于祖先遗志的误区，将进入以当前日本人民最大利益为核心考量的新时代。我们誓以每个从政者的智慧、学识为依归，为人民做最佳的政治判断，不再对传统与权威给予过重的考量。我们将创造出新日本自身的成就与传承，我们要开启全新的日本新纪元。

也许您还想知道，日本到底能从义释钓鱼岛这大白象的惊天大行动中得到什么？

我如果说，你们会求义得义，这似乎太抽象了点儿。我换个说法吧！

日本“义释白象”的行动是个撒网的动作（记得冯谖和曹操吗？）。这个无形、无质的网将导引着十三、四亿中国人、台湾人、香港人与一亿三千万日本人之间的基础互动。

当两群人里的任何一个组合第一次见面，相互望第一眼那一刹那，彼此自然挂在嘴角的微笑，就是你们“义释白象”确定会得到的回报。

如果你不是数学家，那我提醒你，这种微妙细致的良性互动共有十六亿亿个可能组合。

那是多少哇？对于一个日本人，那就是你这一辈子能碰到的每一个中国人、台湾人、香港人的总数。这够多吗？

从十六亿亿个皱起的眉头、握起的拳头，到十六亿亿个衷心的微笑，这“义释白象”的威力大矣哉！

我还忘了告诉你，中国人、台湾人对于邀请日本参与钓岛海域的开发，都会由衷的支持。这大白象已经变身成为大水牛了，

它力气大得很，帮日本人耕几亩田有何不可？这值几百亿还是几千亿美金，我也搞不太清楚。反正那铁定是很多的啦！

还有，这可能是最重要的一件事，你们现在终于有足够的逻辑去和俄国谈北方四岛归还日本这件大事了。中国、台湾人民都会默默的祝福你们。当然，义释白象如果圆满双赢，俄国人未尝不会考虑“义释北方四凤”啊！天祐善人，你们的梦想最终会实现的。

最后，你们做这划时代决策的首相，将会很快的得到诺贝尔和平奖，他将名留青史，流芳万世。你们这些选他出来的幕后无名英雄们，在与有荣焉的陶醉中，请为我向你们心中的神祈祷，请他延长我这好心人（还有我的好老婆）一分钟的生命。

先谢谢你们了，我得开始规划那神将赐给我的九十五年新生命。别让我失望啊！

基督徒常说：施比受有福。

我续貂一句：义比利醉人。